Home / Kripto Para / Foucault’yu takip edin

Foucault’yu takip edin

[ad_1]

Howard Richards. Foucault’yu izleyin: Fox’un İzi. Cape Town: Sun Press, 2018. ISBN 978-1-928357-62-9, 978-1-928357-63-6 (e-kitap). Sayfa Sayısı: 267. Maliyetler belirtilmemiştir.

Kitap, Howard Richards’ın 2013’te Güney Afrika, Pretoria’da Güney Afrika Üniversitesi’nde Geliştirme Eğitimi alanında Güney Afrika Araştırma Kürsüsü’nün himayesinde verdiği derslerin bir koleksiyonunun basılı versiyonudur. Dersleri Fransız filozof Paul-Michel Foucault’ya (1926-1984) dayanıyordu. Foucault’nun düşüncesini pragmatik (neo-Deweyan), ekonomik-kültürel (neo-Keynesyen) ve her şeyden önce eleştirel-gerçekçi bir bakış açısıyla analiz etmeye çalışır. Bu derslerle Foucault’nun aktif felsefi kariyeri boyunca ele aldığı temel soruları yeniden değerlendirmeye ve vurgulamaya ve fikirlerinin ve sonuçlarının günümüz dünyası için uygunluğunu vurgulamaya çalışıyor. Richards, Foucault’nun sınırlamaları ve risklerinden etkilenmeden çok övgü alan (arka sayfaya bakınız) yeni ve ilginç bir okuma sunuyor.

Lindner’ın sadece kısa bir yorumunu içeren son iki ders dışında, her biri öğretim görevlisi ile iki tanınmış bilim adamı Evelin Lindner ve Catherine Odora Hoppers arasında bir tartışmanın izlediği on beş ders vardır. İlk tartışmalar, kısa olmasına rağmen (hacim açısından), katılımcıların çıkarlarını aştığı için teğet görünüyor. Daha sonra, sunumların kipliğine aşina olunduğunda, aşağıdaki tartışmaları daha iyi sınıflandırabiliriz. Bununla birlikte, tartışmaların pratik uygulama açısından sunacakları çok şey olduğunu, ancak zenginliklerini samanlıkta iğneler gibi sakladıklarını söylemek gerekir. Arada sessizce duran birkaç altın parçasını bulmak için çok sayıda kelime aramak gerekir. Sonsöz, Foucault’nun en önemli bulgularını -ki bunların hepsi dersler sırasında açıklığa kavuşturulmamıştır- parlak ve özlü bir şekilde özetleyen Hoppers tarafından sağlanmıştır ve Foucault’nun olumlu ve yapıcı katkılarına işaret eder ve son olarak devam eden araştırma alanları, geliştirme ve Foucault’nun Düşüncelerinin uygulanması. Dersler başlıksızdır ve basitçe tarihlidir, bu da kitabımda bir başlık olarak olumsuzdur, aynı zamanda odağı vurgularken dersi sınıflandırmaya yardımcı olur. Bir başlığın olmaması, dersin gerçek özünü aramamıza neden olur. Howard’ın tarzı, ders oldukları gerçeği ve her dersi takip eden tartışmaların türü göz önüne alındığında, bir başlık vermek kesinlikle yardımcı olurdu.

Richards, hem Foucault hakkındaki kendi önyargılarının hem de sunumlarının sınırlamalarının farkındadır. Tartışma noktaları hakkında şunları ekliyor: “Foucault otoriteye karşıdır. Ben otoriteden yanayım. Foucault yüzsüzce hayatı zevk arayışına adamadan yanadır… Ben sosyal normlardan yanayım… Foucault sofistlerin tarafını tutar; ben” Platon’dan yanayım, o Nietzsche’den yana, ben dinden yanayım… Fiziksel gerçeklikte etiğin nesnel bir temeli olduğuna inanıyorum; o söylemin nesnelerini tanımladığına inanıyor, ben gerçeğe inanıyorum. toplumsal gerçekliği önemli ölçüde kurallarla yap. Onları iktidarla açıklıyor. İnsanlığın temel sorunlarını çözmek için birçok önerim var. Foucault’nun hiçbiri yok” (s. 20).

Crain Soudien’in önsözü, aşağıdakilere iyi bir başlangıç ​​ve giriş sağlar (kitabın kendine ait bir girişi olmadığı düşünülürse). Derslerden olduğu kadar tartışmalardan da en önemli kavramları, terimleri ve fikirleri alır ve okuyucuya bir bakışta sunar. Önsözü veren Magnus Haavelsrud, daha sonra Richards’tan biraz farklı ilerliyor gibi görünüyor. Foucault’nun “iktidar” ve “bilgi” kavramlarının dünya görüşlerini nasıl etkilediğini ve “çok paradigmalı bilim”in temellerini nasıl attığını göstermeye çalışır. Haavelsrud’un önsözü, eserin geri kalanıyla mükemmel bir uyum içinde olmasa da, söyleyecek ilginç bir şeyi var. Foucault’yu “yorumbilgisel olarak şüpheli” okuması, onu uygun sorular sormaya yönlendirir – zamanımız için derin ve hayati önemi olan sorular.

Kitabın adı ilginç. Kitabın yarısına kadar neredeyse hiç açıklama yapılmadı. Başlığın anlaşılması nispeten kolay olsa da, alt başlık o kadar açıklayıcı değil. Belki de bu kişisel cehaletten kaynaklanmaktadır. Foucault’nun neden tilki olarak adlandırıldığını merak ediyordum ve cevabı, Richards’ın lakabının “tilki“(tilki) muhtemelen, çünkü (Foucault’nun) yakın arkadaşı Georges Dumézil’in yorumladığı gibi, “her zaman bir maske takıyordu” ve “her zaman maskelerini değiştiriyordu”.

Kapak yaratıcı ama oldukça sıkıcı; ancak, başlığı oldukça iyi tasvir ediyor. Kitabın tamamına dağılmış bir dizi yazım hatası ve dilbilgisi hatası var. Çoğunlukla, Richards alıntı yaptığı yazarların kelimelerini harfi harfine kullanmıştır. Yani Foucault’nun durumunda, Fransızca’da birçok kelime var. Bazen bir çeviri teklif edilir, bazen verilmez. Bu, ne yazarların düşüncelerine ne de anadillerine aşina olmayan mütevazı bir okuyucuyu endişelendirmelidir.

Kitap, Foucault’nun ruhuna ve zamanına ilişkin ilginç bir içgörü sunuyor. Richards, Foucault’nun fikirlerini, çoğunlukla sosyal düşünürler ve ekonomistler, çağdaşlar ve ilham aldığı kişiler olmak üzere çeşitli yazarlardan alıntılarla sürekli olarak karşılaştırır, karşılaştırır ve güçlendirir. Foucault’nun hayatının farklı dönemlerinde hayran olduğu ve çok içtiği Heidegger ve Nietzsche’nin eserlerine çok sayıda gönderme vardır. 15 sayfalık referans materyal listesine hızlı bir bakış, ne tür bir materyal beklemeniz gerektiğine dair bir fikir edinmek için yeterlidir. Son bölümler özellikle Foucault’nun -en ünlü eserleri, Disiplin ve Ceza (1975) ve Cinselliğin Tarihi, Cilt I: bilme isteği (1976). Son bölüm, Foucault’nun temel kavramına genel bir bakıştır: iktidar. Richards, terimin yükselişinin izini sürmenin yanı sıra, hem Foucault’nun zamanında hem de şimdiki zamandaki uygunluğunu gösteriyor.

[ad_2]
Source by Ian Pinto

About recep bahçivan

Check Also

Şirketinizin neden düşündüğünüzden daha fazla Macy’s gibi olduğunu görün

[ad_1] Hepimizi hayal kırıklığına uğratan şey belirsizlik ve öngörülemezliktir. Yeni bir macera ve yeni bir …

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir